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白主教事件是「禮儀之爭」的一個不的幸縮影
康熙時代，另一大修會道明會傳教士也在中國傳教，那時的歐州宗教和政治環境非常複雜，修會之間有方盾，耶穌會傳教士受到排臍，道明會向教皇申訴並取得教皇敕令，宣稱利瑪竇等人允許中國教徒崇拜祖先，違背了天主教教義，並派特使到中國晉見康熙帝，和康熙爭辯。康熙認為「不可理喻」，強令傳教士遵從，否則逐回。此即中國禮儀之爭事件。最後在1715年教宗克勉11世頒布教令，他親筆寫道:「……以後不准任何教士到中國傳教，以免招致更多痲煩的事。」耶穌會亦因此事而被教庭廢止，經歷40年於1814年始重行復會。而祭祖敬孔的禁令直到數百年後的1939年12月8日才由教宗庇護12世廢除。(參考「耶穌會士在中國」一書)
因禮儀之爭，聖教會在中國在整個18世紀面臨極端困難，康熙以後，逐漸全面禁止傳教活動，基督信仰在中國的傳遞因此式微。白主教所遇的教難就是在康熙皇朝以後，雍正和乾隆年間發生的。清朝初期是修會之間、甚至是羅馬教皇與中國皇帝之間的爭執，反而百姓與天主教教士之間較少衝突。但到了清末，教難卻更為擴大，主要是中國百姓與傳教士之間的衝突，發生在民生層面上。這是由於外國政權的侵畧，激起民閒排外的心理。19世紀，中國被迫與外國不斷簽下的不平等條約，其中條款聲明中國必須開放傳教權，但這種傳教趨勢是在不自然及非自願的環境產生的，福音文化和本土文化雖然相遇，非但能以協調，還容易種下民間仇教情緒的發展。1900年發生的義和團事件便是在極端的仇教氣氛下，在天津及其他地方造成嚴重的教難事件，最終導致八國聯軍入侵，中國再被迫侵下辛丑條約，這是基督信仰傳華史上的大沉痛事件。約10年後發生辛亥革命，滿清終被推翻，1911年新中國成立。由此可知，教難事件和中國近代史的發展是息息相關的。
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