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巴哈在第一樂章中安排了輕快悅耳的旋律，表達「我的靈魂『頌揚』上主」中的「歌頌」，旋律的上行方向，營造了逐漸升高的效果，顯示了「顯揚」天主的偉大。Magnificat在中文和合本聖經翻為「尊主為大」，更靠近拉丁文一字「使之為大」的本意。文德引用「因為上主的權能是偉大的，只有為謙遜人所尊崇。」（德3:21）來指出「偉大」及「謙遜」的對比，是因為「顯揚天主的偉大」配合聖母的謙遜；其實在這裡，聖文德好像故意引錯了德訓篇，因為原文其實是「只有上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇。」他好像故意把「只有」套在謙遜的聖母身上。這可能是聖文德骨子裡的方濟精神，因為「微末心」正是方濟精神中核心價值之一。
路1:47/第二樂章：「我的心神歡躍於天主，我的救主」Et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.
這個樂章是由女高音獨唱，是抒情詠嘆曲，充滿了年輕瑪利亞的歡欣雀躍。聖文德在詮釋這一節時，重點也放在聖母身上；他認為瑪利亞懷抱喜樂，不是自我的個人情感而已，而是以天主為中心。他指出「我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。我的心靈以及我的肉身，向生活的天主踴躍歡欣」（詠84:3）、「願那些尋求你的人，都因你歡欣鼓舞」（詠40:17）等古經，都一一應驗在聖母身上。因為天主既然是聖母心底所渴慕及緬懷的，既然尋求到，便因此而歡欣鼓舞。
心神歡躍於主，也是方濟精神的一環：方濟自己強調人必須是整體地，靈魂加上肉身，對天主美善作回應：「我們一切人以全心、以全靈、以全意、以全部剛強和勇毅，以全部的明悟，以一切的力量、全部的勤奮、全部的情感、全部的感覺、全部的願望和意願，要熱愛主天主。
所以，我們不要願望其他，不要希望其他，不要讓其他令我們喜悅和快慰，除了我們的創造者和贖世者和救世主、唯一的真天主；那位是圓滿的美善、一切的美善、全部的美善、真實和至尊的美善。」（方濟的「第一會規」23:9）。
路1:48/第三樂章：「因為祂垂顧了祂婢女的卑微，[今後萬世萬代]都要稱我有福」Quia respexit humilitatem ancillae suae; ecce enim ex hoc beatam me dicent.
巴哈同樣將這個樂章編為女高音的詠嘆曲。這首樂曲用「數字低音」(bassoContinuo)和較慢稍為哀怨的女高音旋律來表達聖母卑微。瑪利亞的卑微在聖文德的詮釋中佔很重要地位。聖文德認為這一節開始了讚主曲的第二部份，即喜樂的原因。聖文德以方濟精神的微末心，看重卑微：他用亞巴郎的第一個妻子，那位不蒙寵愛、不漂亮的肋阿，懷孕生勒烏本的故事來襯托瑪利亞如何蒙受眷顧。肋阿說「上主垂視了我的苦衷，現在我的丈夫會愛我了。」（創29:32）肋阿和瑪利亞雖然身世不一樣，但她們身上都呈現微末，故視懷孕為獲天主垂顧的標記。
路1:48/第四樂章：[今後萬世萬代] Omnes generationes
巴哈把這兩個字OmnesGenerationes抽出成為獨立樂章：光是這兩個字便總共重覆了23次！有研究指出，巴哈在編寫這一樂章時，用了數目象徵：「萬世萬世」一詞雖然可以數算有23次的出現，但是五個不同聲部的樂句陸續加入，卻可以數算出有41句，都是以Omnes,Omnes開始。而這41句正好代表了瑪竇福音的耶穌族譜中的40代列祖。的確，巴哈好像故意延長了第14句，即「葉瑟生達味」，配合瑪竇將族譜分為三個「十四代」。最特別的地方是：原本不同時間不同旋律及拍子交錯出現的Omnes generationes， 到第39句卻是和聲同步 合唱 Omnes,Omnes，而亞巴郎後的第39代，正是瑪利亞的丈夫若瑟的父親若瑟，如此第40句的出現便更有氣勢，也許巴哈要藉此表達了萬世萬代對若瑟的淨配瑪利亞為有福。把omnes（一切）一字重覆詠唱，意義由原本的「一切的世代」強調成為「一切所有的世代」；富情感的方濟，也對「一切」一詞情有獨鍾。方濟在「時辰祈禱前誦念的讚歌」中這樣表達：
