聖像畫探秘講座系列之三 16.8.2018

講座內容補充：（Daniel Chan 領悟的分享）

「五識」或者「五色」相信是羅國輝神父獨有的用語。

16/8講座羅國輝神父用佛經的哲理開始。不過哲理就是哲理，並不容易明白，所以明白多少就多少！簡單來說羅神父用一個例子，就是我們的手「針了刺」，小時候我們習慣用針將刺「挑出」，用「針挑」的時候也許會有一些痛，不過這就是一個「以傷療傷」的過程，講座就是從這個簡單的比喻開始。

聖像畫不單是一塊平面的聖像畫，而是禮儀的一部份，在東方禮儀中，聖像畫成為禮儀的一部份、一個環節、一個情境，這個禮儀有悅耳的音樂、有豐富的人物、冗長的時間、有種種的裝飾、種種的程序，就是邀請我們用五官去感受主的臨在，這就是我們用眼去看，用耳去聽，用身體去感受，用嗅覺去感受禮儀的味道，就算祝聖用的麵餅也是很大的，聖爵杯也是很大的、明顯易見的。禮儀是裝潢嚴肅的，主禮的服飾是華麗的，教堂內的裝飾是非常色彩輝煌的，這就是神聖的「五識」、「五色」，當人進入這種環境，人的五種感官：視、聽、味、嗅、觸會被自然吸引，置身於這個神聖的環境之中，我們整個人被會吸引歸向天主。

這種「五識」或「五色」的禮儀環境和感受就是帶我們走向天主，這是一份恩寵，這份恩寵就是可以抗衡世俗，抗衡世俗的「五識」或「五色」。世俗的五色可以理解為五光十色、充斥着物質和慾念泛藍的俗世。羅神父解釋這就是佛教哲理中的「色」，在這種理念之中，我們比較容易明白的是「色即是空、空即是色」的意念，不過這裏仍然需要一種參透的智慧，就好像耶穌說：「有耳的，聽吧！」能夠明白的就明白。簡單來說，聖像畫所表達的只是「識」、「色」，這種表達並不是天主本身，天主是不可見的，但是天主透過我們所認識的、透過我們所看見的、所感受的、所捉摸的，讓我們感受他的存在、祂的愛、祂的慈悲等等。所以聖像畫背後本身是天主的愛和慈悲。

東方禮儀世界的「識」、「色」可以用來抗衡世俗中的「識」、「色」，這就是羅神父引用以上「以傷療傷」的道理讓大家明白東方禮的深層意涵。這就是講座聖像畫所蘊含的的深層意義。

我們也可以這樣理解：「五識」沒有神性或世俗之分，而是以「五識」去破「五識」，不要停留在「五識」之中，但要通過「五識」洞察到天主的莊嚴自在，進入天主的慈悲。正是「觀空有在必成幻，音到無聲始見真」，任何「相」都是幫我們「破相」，才能一窺「真如」。

最後當然要看我們每個人的心靈的狀態，首先我們需要靜，能夠停下來，讓自己的心靈有空間接納天主的聖神進入，例如果我們首先能夠讓自己坐在展覽的聖像屏風坐下來，看看這12個慶節的聖像畫所釋放出來的圖像的內容，由聖母出生聖母聖誕開始、獻聖母於聖殿、聖母領報、耶穌聖誕、獻耶穌於聖殿、耶穌受洗、耶穌加納婚宴行奇蹟、耶穌顯聖容、耶穌復活拉匝祿、耶穌榮耶路撒冷、耶穌受難被釘十字架、耶穌下降陰府、耶穌復活、耶穌升天、聖神降臨、聖母安眠。當大家默觀這些圖像，從聖母出世到聖母安眠，中間經歷的種種旅程，從人生的旅程走到天國的旅程，在這裏可以默觀自己的出世到天國的出世這一個旅程，同時亦感受一下這一刻現在的我、此刻的生活，感受天主的愛和慈悲在自己的身上。

聖像屏風就是帶我們走進這種默觀的領會之中，我們可以求這份恩典、求天主這份慈悲，可憐我們罪人、求賜悔改的力量，這，個時候，在靜默和主的感應之中，我們和天主結合......。我們每一個人都可以找出這個機會坐在聖像屏風之前，回顧自己、回顧自己的歷史、回顧自己的恩典、思念自己這刻的生活，這樣我們便漸漸可以進入默觀自己、默觀他人、默觀天主的情景之中，從聖三父子神領略天主所啟示的外在聖三的愛！

羅國輝神父也分享他幾日前在在聖像屏風前的默觀經驗，之後他在一個夢境之中同時夢見自己的出生、領洗和葬禮，這些圖像讓他走進主的神慰、安靜和自在之中。

在講座結束的時候，有一對教反夫婦攜同他們他剛剛出世四天的嬰孩來到教堂的講座，他們的出現將講座帶到意想不到的高峰，羅國輝神父邀請他們將這個剛出世的嬰孩放到祭台之上，大家送上祈禱奉獻這個孩子，並以祈禱結束這個講座。

以上是我的理解及一些補充，這是我所明白的，或者仍有一些我所不明白的，小小分享，幫助你和大家進入聖像畫及東方禮儀的領域中去感受！當然這份感受也需要天主給我們的一份慈悲和恩典......！